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【GARMMA】My Melody美樂蒂 水鑽指環支架系列
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“漢化版”聖誕節 也挺美
聖誕節將至，據報道，以北京、上海這些大城市的情況來說，聖誕節在時尚的年輕人中間基本被抽掉瞭宗教色彩，完全成為瞭一個世俗節日。聖誕老人的形象被廣泛使用，但它出現最集中的場所是商場、餐飲及娛樂場所，四處助銷助興。“很難說是它改造瞭中國的年輕人，還是它被中國的年輕人改造瞭。”
聖誕節已成瞭“漢化版”。
“一千個讀者，有一千個哈姆雷特”。對於聖誕文化，中國年輕人生出民族化的解讀也屬正常。當下中國正處於快速發展階段，忙碌、加急是不少人慣常的生活和工作節奏，再加上中國人一向比較勤勞，壓力、焦慮、困惑等負面情緒時有滋生。有壓力就想釋放，聖誕節來瞭，好歹是個節日，正好有瞭聚會的理由和放松的機會。三五相聚，小酌一杯，歡歌笑語，得到一些調侃、幽默和放松。聖誕節無意間成瞭釋放壓力的“減壓閥”和“情緒調節劑”。
中華傳統文化一向博大精深、厚重致遠，因為太有深度，在浪漫、幽默格調方面就有不足。正如美國人類學傢瑪格麗特?米德的看法，“當前輩們已無法再向年輕人提供符合時代要求的生活模式時，年輕人隻能以在新環境中捷足先登的同伴為仿效的楷模，根據自己的切身經歷來創造新的亞文化”。而今，聖誕節來瞭，教堂裡共唱頌歌、分送巧克力、共度平安夜，以及充滿幽默格調的聖誕老人，這些讓一向嚴肅的國人覺得很有新鮮感，也讓註重含蓄、莊重、內斂、敬畏感、儀式感的中華文化多瞭一些情趣。
此前，對於聖誕節的“大舉挺進中國”，不少人都憂心忡忡。現在看來，這真的是一種“過分擔心”瞭。他們沒有認識到，綿延不息的中華民族背後，有獨立卓越的中華文化體系、文化包容意識。中華文化總是註重用自我特色、自我優勢、文化獨立意識，吸收和改造外來文化，把他們的文化精華為我所用，這就是所謂的“洋為中用”吧。比如，漢文化就曾經對印度佛教文化成功地進行瞭中國化改造。今天，在“中學為體，西學為用”的基礎上，我們對聖誕節文化進行中國特色的吸收和改進，使它具有鮮明的中國特色、中國風度，這根本就是具有中國特色的文化發展和進化，也是中國文化的自信。洋節根本撼動不瞭傳統節日。
君不見，中國的“年”正以越來越快的步伐走入世界各地的主流社會。每年一度的法國巴黎春節大遊行，不僅是華僑華人的一件大事，也成瞭當地法國居民期盼的一個歡樂節日。與華人同度歡iphone使用教學樂時光，正成為巴黎人的“新民俗”；紐約帝國大廈用代表中國的紅黃兩色燈光點亮自己；巴西總統為華人朋友的兒子包起瞭紅包，等等。
我們吸收和“漢化”聖誕節，也正體現瞭文化包容、海納百川，凸顯瞭中國文化的廣闊胸襟、氣象萬千。（雷振嶽）
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潘天壽耕罷圖1948年寧海文物辦藏
原標題：“潘天壽誕辰120周年紀念大展”移師杭州
今年是20世紀中國畫大師潘天壽先生誕辰120周年，5月，“民族翰骨：潘天壽誕辰120周年紀念活動”在北京隆重舉行。潘天壽一時成為時下中國畫壇最引人關註的焦點。他“一味霸悍”的繪畫，他關於“中西繪畫拉開距離，兩峰獨立”的觀點，特別是他“振興民族藝術，與振興民族精神有密切關系”所表現出的一種文化自信和擔當，都無疑對當下中國畫壇乃至文化界有著深刻的啟示與時代意義。
時隔7個月，“潘天壽大展”移師故土，12月1日，“民族翰骨：潘天壽誕辰120周年紀念大展”作為2017年國傢藝術基金傳播交流推廣項目在浙江美術館展出。展覽此番巡回到杭州，回到潘天壽工作和生活的地方，在展示上突出潘天壽的教育形象和教育貢獻以及中國畫學脈傳承的綿延不絕。與中國美術館不一樣的是，在展廳設計上，浙江美術館的策展整體突出呈現瞭潘天壽的師容、師藝、師言和師影，給人一種親切的感覺，一下子使人浸潤在大師的音容笑貌中。另外，此次巡展還有諸多亮點，比如1953年的《松梅群鴿圖》，以及兩幅巨作《暮色勁松》、《無限風光》都在展覽中呈現。
史上規模最大的潘天壽展覽
120餘幅代表作講述藝術人生
作為史上最大規模的潘天壽作品展，本次展覽展出來自中國美術館、潘天壽紀念館、中國美術學院美術館、中國美術學院國畫系、寧海縣文物辦、西泠印社等120餘幅潘天壽代表作及其手稿文獻等。展覽分為“高風峻骨”“飲水生涯”“一味霸悍”“奇崛明豁”“雁蕩山花”和“守常達變”六大版塊。從藝術風骨、教育貢獻、畫學思想、筆墨成就、構圖章法、寫生造化、傳承創新等多個方面出發，將畫作、畫論、詩詞編織為一體，全方位地講述作為藝術傢、教育傢、畫學傢的潘天壽，向觀眾展現這位立體的畫史偉人。
“高風峻骨”版塊展示潘天壽成熟期的代表性巨作，力求突出潘天壽藝術的最大特點——“風骨”。“一味霸悍”版塊重點展現潘天壽作品的筆墨成就。“奇崛明豁”版塊聚焦潘天壽在中國畫章法上的創造匠心。“雁蕩山花”版塊以潘天壽20世紀50年代中期開始的雁蕩山寫生為切入口，展示潘天壽“傳統出新”創作之路的思想軌跡和實踐求索。“守常達變”版塊展示潘天壽在藝術創造上的傳承和創新。“飲水生涯”版塊通過檔案、手稿等文獻，全面呈現潘天壽生平、教育貢獻和畫學思想。
潘天壽傢鄉寧海還為此次展覽出借瞭潘天壽早年作品，與潘天壽歷年作品一起，組成一個完整的筆墨發展脈絡，可以充分領略潘天壽筆墨上的傑出成就。
多件大作初現浙江
兩件巨幅水牛圖首次合璧展出
牛是潘天壽重要的藝術創作題材，展覽首次將潘天壽兩件巨幅水牛圖合璧展出。一幅是潘天壽創作於1948年的《耕罷》，由寧海文物辦收藏。另一幅是潘天壽紀念館收藏的創作於20世紀60年代的《夏塘水牛圖》。
《耕罷》圖中牛背以潑墨和幹擦為之，將老牛身上臟兮兮的泥、毛混在一起的狀態表現出來。《夏塘水牛圖》則氣勢恢弘，用濕筆把老牛勞動過後到河裡洗澡的疲憊不堪狀態表現得生動形象。這兩幅作品中的牛都畫得厚重、怪拙，體現瞭牛的本性。醜中見美是潘天壽一貫追求的美學本質。
潘天壽生於鄉村，長於鄉村，他對鄉村懷有深深的眷戀。他從小便在傢旁的山上放牛。這兩幅水牛創作時間雖相隔有十幾年，但都表達瞭潘天壽內心對傢鄉和童年生活的情感。
寬2.65米，長6.85米的《光華旦旦》是潘天壽現存作品中尺寸最大的一幅，是其於1964年應杭州飯店的要求而創作的。畫上題詩為《卿雲歌》：“卿雲爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復旦兮。1964年十五周年國慶，為作卿雲歌辭意頌之。”畫面意境雋永而昂揚，歌頌瞭國傢的昌盛與永恒。
此幅畫作於20年前潘天壽100周年紀念大展及今年5月的120周年紀念大展時曾在北京展出過兩次。這次在浙江美術館展出，是這件巨制多年來第一次在浙江公開展示。
據悉，展覽同期還將圍繞“潘天壽對傳統的創造性轉化”“潘天壽的藝術問題”等主題展開學術研討會，並開展多場畫傢導覽及豐富多彩的公共教育活動。展覽將展至2018年1月14日。
潘天壽夏塘水牛圖卷1960年代142.7×367cm潘天壽紀念館藏
(責編：赫英海、魯婧)
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實用支架功能，可任意調整角度
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自由調整專屬於自己舒適的角度
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建議貼於光滑材質面，黏貼時請用力按壓，方可與手機或平板貼合
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今年是20世紀中國畫大師潘天壽先生誕辰120周年，5月，“民族翰骨：潘天壽誕辰120周年紀念活動”在北京隆重舉行。潘天壽一時成為時下中國畫壇最引人關註的焦點。他“一味霸悍”的繪畫，他關於“中西繪畫拉開距離，兩峰獨立”的觀點，特別是他“振興民族藝術，與振興民族精神有密切關系”所表現出的一種文化自信和擔當，都無疑對當下中國畫壇乃至文化界有著深刻的啟示與時代意義。
時隔7個月，“潘天壽大展”移師故土，12月1日，“民族翰骨：潘天壽誕辰120周年紀念大展”作為2017年國傢藝術基金傳播交流推廣項目在浙江美術館展出。展覽此番巡回到杭州，回到潘天壽工作和生活的地方，在展示上突出潘天壽的教育形象和教育貢獻以及中國畫學脈傳承的綿延不絕。與中國美術館不一樣的是，在展廳設計上，浙江美術館的策展整體突出呈現瞭潘天壽的師容、師藝、師言和師影，給人一種親切的感覺，一下子使人浸潤在大師的音容笑貌中。另外，此次巡展還有諸多亮點，比如1953年的《松梅群鴿圖》，以及兩幅巨作《暮色勁松》、《無限風光》都在展覽中呈現。
史上規模最大的潘天壽展覽
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作為史上最大規模的潘天壽作品展，本次展覽展出來自中國美術館、潘天壽紀念館、中國美術學院美術館、中國美術學院國畫系、寧海縣文物辦、西泠印社等120餘幅潘天壽代表作及其手稿文獻等。展覽分為“高風峻骨”“飲水生涯”“一味霸悍”“奇崛明豁”“雁蕩山花”和“守常達變”六大版塊。從藝術風骨、教育貢獻、畫學思想、筆墨成就、構圖章法、寫生造化、傳承創新等多個方面出發，將畫作、畫論、詩詞編織為一體，全方位地講述作為藝術傢、教育傢、畫學傢的潘天壽，向觀眾展現這位立體的畫史偉人。
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多件大作初現浙江
兩件巨幅水牛圖首次合璧展出
牛是潘天壽重要的藝術創作題材，展覽首次將潘天壽兩件巨幅水牛圖合璧展出。一幅是潘天壽創作於1948年的《耕罷》，由寧海文物辦收藏。另一幅是潘天壽紀念館收藏的創作於20世紀60年代的《夏塘水牛圖》。
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寬2.65米，長6.85米的《光華旦旦》是潘天壽現存作品中尺寸最大的一幅，是其於1964年應杭州飯店的要求而創作的。畫上題詩為《卿雲歌》：“卿雲爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復旦兮。1964年十五周年國慶，為作卿雲歌辭意頌之。”畫面意境雋永而昂揚，歌頌瞭國傢的昌盛與永恒。
此幅畫作於20年前潘天壽100周年紀念大展及今年5月的120周年紀念大展時曾在北京展出過兩次。這次在浙江美術館展出，是這件巨制多年來第一次在浙江公開展示。
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