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伊朗青年的
雙面生活
◎
文、圖/尼古拉·左林（Nicola Zolin）
“
在伊朗，你會看到截然不同的兩個世界，
這一點特別強烈地體現於
在伊朗大城市學習和生活的年輕一代身上。
一方面，他們以自己的傳統而自豪，
其中結合瞭波斯遺產和穆斯林傳統，
同時，他們又受到全球文化大潮的沖擊，
這些塑造瞭他們新的生活方式和看待現實的視野。
”
我是“穆斯林”，卻同時熱衷於瑜伽
雖然，今天伊朗的年輕一代是在兩伊戰爭的餘波中成長起來的，直到今天兩伊戰爭殉難者的照片仍然出現在一些主要建築的外立面上，但文化修改主義已經極大地改變瞭伊朗社會的方方面面。伊斯蘭革命的符號依然普遍存在，比如“革命是強大而生機勃勃的”標語依然可見，但是這些文化遺產已經被新的一代斷然拒絕。年輕的一代與自己父輩已經不同瞭，他們的父輩曾經投身1979年的革命，對革命的理念深信不疑，革命之後，伊朗國傢的古代歷史就被結合進革命的視野當中，這些話語艱難地撬開瞭伊朗中產階級的內心和神經。
△
伊朗德黑蘭地區的瑣羅亞斯德教祭司。瑣羅亞斯德教是伊斯蘭教之前，古代伊朗人的主要信仰。近年來，作為值得驕傲的傳統，瑣羅亞斯德教在伊朗有復興之勢。
一些青年人表面上仍然聲稱自己是“穆斯林”，但在私下裡卻認同自己選擇的宗教，同情古代的瑣羅亞斯德教和蘇菲的神秘主義。在伊朗，你很容易遇到身體上有瑣羅亞斯德教圖騰的青年。瑣羅亞斯德教作為古代波斯最為興盛的宗教，在阿拉伯人入侵和伊斯蘭教傳播之前，曾經遍佈整個亞洲。
△
在清真寺前面賽車的年輕人。
宗教的綜合主義、將復雜的波斯傳統包括在內的精神實踐，同時囊括瞭實踐、儀式和信仰。蘇菲主義、摩尼教和瑣羅亞斯德教在伊朗青年追尋儀式和精神的道路上都留下瞭深深的印記。
△
男性參加的瑜伽訓練班，伊朗德黑蘭地區。瑜伽也是伊朗近年來受到青年歡迎的一項活動。
“灰姑娘”的夜晚和白天
大都市的中產階級青年可以被定義為後伊斯蘭者。青年人在思考和行動上都更加獨立，不惜冒犯部分核心社會的戒律和規范。私下裡，生活在伊朗大都市的青年發展出自己的文化，他們既朝向西方，也歡迎東方，對於多樣性和變化有著強烈的渴望。
△華南信貸
伊朗新年納吾肉孜節上冥想的女孩，伊朗德黑蘭地區。（上圖）
周末的時候，人們組織聚會、晚餐。有些時候，這些秘密組織的聚會吸引瞭一大批尋求歡樂的年輕人。私人聚會多彩多樣，內容和形式依據人們的價值取向和興趣而定。聚會上，女孩摘除她們的頭巾，穿上能表達她們身份和美麗的衣服。晚上，她們穿上性感的服裝，自由自在地跳舞，第二天又像灰姑娘一樣回到正常生活。美學上的張力，有時能達成反叛的效果。
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在火車上玩音樂的年輕人，伊朗霍爾木茲甘地區。
伊朗青年越來越流行在鼻子上進行整容手術，但是性仍然是禁忌。青年戀人的關系很少公開。婚前性行為時有發生，但卻必須確保女孩子的處女之身。“白色婚禮”在德黑蘭越來越流行，那意味著年輕人住在一起但並不結婚。
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剛做完美鼻手術的男孩，伊朗德黑蘭地區。
一切都被禁止，一切也都被允許
伊朗是這樣一個國傢，在這裡，一切都被禁止，一切也都被允許，每樣事物都包含瞭兩面：宗教所在的地方就是政治，公共生活與私人生活截然相反，私人生活的自由與國傢在公共領域的戒律形成反差。對於大部分伊朗人來說，這些沖突廣為人知且被接受。這樣的狀況在年輕一代身上更為明顯。
人們的共識是，在伊朗事情通常不會變化得很快，但是伊朗7300萬人口中60%都是30歲以下的青年這一事實證明，未來，伊朗的活力將持續增長。
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熱愛運動的伊朗年輕女孩。
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三十三孔橋下嬉戲的兒童，伊朗伊斯法罕地區。伊朗7300萬人口中60%都是30歲以下的青年這一事實證明，未來，伊朗的活力將持續增長。
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本文節選自《文明》2017.07月刊
本期微信責編 /《文明》雜志編輯部 制作 / 金妤
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